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Perros de protección familiar irlanda

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Perros de protección familiar irlanda | perros policía de irlanda

Un hombre de unos 60 años llegó a la oficina de la comisaría de policía local para felicitar a una mujer con la que acababa de salir. Nos dijo que acababa de regresar de un fin de semana con ella y que cuando regresó encontró que el apartamento que compartían había sido registrado.

Nos dijo que se sentía traicionado y enojado por el hecho de que había sido utilizado por una mujer en la que pensaba que podía confiar y estaba buscando a alguien que lo ayudara a descubrir si había más de lo que había pensado inicialmente. .

Unos meses después, el mismo chico me llamó con otro cumplido. Él había tenido una discusión con su novia por su negativa a dejar de ver a una chica que había conocido en una clase de baile local.

Encontré a la mujer en casa y, cuando mencioné a la instructora de baile, se enojó y abusó, gritó y maldijo. Tan pronto como le mostré a la novia su diario en el que había admitido a la affr, se dio cuenta del problema y se disculpó.

Mientras tanto, la niña fue llamada por un amigo y le dijo que la novia con la que se había acostado no era solo una amiga de la niña, sino que estaban en una relación. Luego, la amiga le dijo a la chica que solo se había acostado con la novia para vengarse del novio de la novia y que odiaba a la novia, culpándola de cosas en su vida.

La niña estaba devastada, sobre todo porque se dio cuenta de que ya no la amaba la persona que creía que era su amiga más cercana y porque, gracias a la mujer que ahora se dio cuenta de que era una adúltera impenitente, ahora había perdido su trabajo en un alto nivel. -Empresa de moda de perfil.

Me impresionó la mujer con la que acababa de hablar, porque en ambos casos ella había usado su habilidad para ayudar a las personas que había lastimado y se había hecho responsable de sus acciones. Pero su comportamiento había sido tan reprobable que sería fácil preguntarse qué nos pasa.

¿Qué tipo de persona moral no quiere evitar que otros se lastimen a sí mismos? Sería genial creer que la mayoría de nosotros solo estamos preocupados por nuestra propia vida y la de nuestros amigos y seres queridos. Pero la verdad es que el egoísmo de una persona puede herir a otras personas, y esa debería ser nuestra preocupación.

Mi amigo sugirió una vez que, en el mundo moderno, no es una excusa para actuar mal que otros puedan sufrir.

'En otras circunstancias', dijo, 'si un niño recibe un golpe en la cabeza y olvida todo lo que hace, olvida a sus padres, olvida su pasado, olvida a sus amigos y olvida que tiene una madre y un padre ... eso se debe a que el golpe en la cabeza le ha dañado el pecho y es incapaz de ponerlo todo junto. Su comportamiento tiene sentido y por eso lo aceptamos ".

Por lo tanto, la persona moral que se preocupa por los demás no debe preocuparse solo por ellos: debe tratar de evitar que sufran como resultado del comportamiento inmoral de otras personas.

Porque si estoy dispuesto a soportar las consecuencias de mi propia necedad, otros deberían estar dispuestos a soportar las consecuencias de su necedad. Si alguien ha sido tan descuidado que ha lastimado a otros, entonces es mi deber moral ayudarlo. Y, si continúan lastimando a otros, tengo el deber de denunciarlos a la policía.

En un mundo perfecto, nadie actúa nunca mal. Entonces, para la persona moral, existe el deber de evitar que las personas actúen mal.

En la próxima conferencia, le diré cuáles son los "deberes" que debe realizar hacia los demás, si quiere ser "moral".

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3 respuestas a "Los deberes de la moralidad"

Tu amigo está en el primer campo, que identificas correctamente como el campo "utilitario". Creo que tiene razón al hacer una distinción entre este punto de vista y el tercer campo de la ética "deontológica".

Creo que su amigo (y muchas personas de su campo) se equivocan al identificar el "consecuencialismo" con el "utilitarismo". Hay formas de consecuencialismo que son mucho más deontológicas y que rechazan la idea de que debemos actuar para maximizar la felicidad de los demás. Pero ninguna de las formas de consecuencialismo en la ortodoxia actual es en lo que está pensando tu amigo.

Por otro lado, la opinión de tu amigo no es tan extraña como crees. Puede imaginarse fácilmente a las personas que piensan que debemos sacrificar nuestra propia felicidad por el bien de los demás. Cuanto más apremiante sea el peligro de que otros puedan resultar perjudicados, más debemos sacrificar nuestra felicidad, en la medida de lo posible, para evitar ese daño. Sin embargo, esto no es lo que sucede cuando tratamos de averiguar si es aceptable hacer que alguien salte a través de un aro en llamas. Ahí nos preocupa si se puede prevenir un daño certero, parece absurdo creer que en realidad podríamos hacer que alguien salte el aro prometiéndoles cien mil dólares si lo hacen. Entonces podemos ver por qué el daño del que estamos hablando podría estar lejos de ser una prioridad. Si eso es todo lo que estamos tratando de hacer, por supuesto, no tendríamos problemas para decidir que sacrificar cien mil dólares está bien y que probablemente valga la pena. (Sin embargo, si necesita mucho dinero, probablemente no debería estar haciendo algo como esto).

Pero incluso si estamos hablando de hacer que alguien salte a través de un aro en llamas, todavía existe una diferencia significativa entre el daño que podría causarse y los beneficios para las víctimas del daño. Alguien podría preguntar: "¿Realmente haría una diferencia si tú y yo saltáramos o si la víctima del fuego saltara por el aro?" A esto solo puedo responder: "¡No, no haría ninguna diferencia!"

Puedo ver por qué alguien podría concluir que esto me convierte en un "consecuencialista", que es algo sobre lo que he escuchado a otros comentar mucho, aunque nunca parece tener mucho sentido. No creo que la gente deba simplemente aprovechar cualquier posible ventaja sobre los demás. Sin embargo, doy por sentado que debemos tomarnos en serio los intereses de los demás, y eso incluye asegurarnos de que sean tratados con la mayor humanidad posible. Esto no es consecuencialista. Sin embargo, existe una especie de marco moral consecuencialista, que dice que debemos maximizar el bienestar. Este es el que la mayoría de la gente llama "consecuencialista". Pero mucha gente parece pensar que esto significa que no debemos hacer distinción entre un bien que se logra y otro, independientemente de cuánto bien esté involucrado en cada uno.

En la práctica, no importa de qué bien estés hablando, parece posible hablar de daños a los humanos que podrían prevenirse, sin dejar de serlo.


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